Xoloitzcuintles Magaldi

 

EN VENTA:

  

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 Xoloitzcuintle macho

Tamaño miniatura

Variedad sin pelo

Fecha de nacimiento: 8-diciembre-2009

 

  

Xoloitzcuintle macho

Tamaño miniatura

Variedad con pelo

Fecha nacimiento 23-febrero-2010   

  

 

  

 

Xoloitzcuintle hembra

Tamaño miniatura

Variedad sin pelo

Macho

Fecha nacimiento 6-mayo-2010

  

  

Tamaño Miniatura

Variedad sin pelo

Macho

Fecha nacimiento 29 mayo 2010

  

  

Tamaño miniatura

Variedad con pelo

Hembra

Fecha nacimiento 29 mayo 2010

  

  

PRECIOS:

  

*** Variedad con pelo $ 3,000

*** Variedad sin pelo desde $ 8,000

Todos se entregan con registro FCM, tatuaje, microchip, carnet de vacunacion y totalmente sanos.  

  

Se hacen envíos aéreos a cualquier Estado de la República Mexicana. $ 1,000 incluye avión, transportadora y documentos zoosanitarios.

  

INFORMES:

04455-2517-0794

RENATAML@YAHOO.COM

                               MVZ S. Renata Magaldi Lara

 

Egresada de la Facultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia de la UNAM en la Ciudad de Mexico, actualmente es Secretaria General de la Asociación Mexicana de Dentistas en Equinos, A.C. (AMMVDE) Participa activamente como Protectora Voluntaria e Independiente para la educación, conciencia y tenencia responsable de los Animales de Compañía., Puente para la colocación y búsqueda de Animales de compañía., realiza esterilizaciones gratuitas y/o a bajo costo. Propietaria y promotora de la raza Xoloitzcuintle variedad con pelo y sin pelo en sus tres tamaños.

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

 

  

 

  

 

 

  

Historia

El perro siempre fue una importante fuente de carne, sobre todo en las grandes ciudades, donde era importante aprovechar los recursos domésticos; sin embargo es importante destacar que gran parte del consumo se realizaba dentro de una atmósfera de ritualidad, aspecto muy bien documentado a nivel arqueozoológico y de crónicas, debido a que se pensaba que el consumo de carne llevaba implícito que la persona asimilara en cierta medida la esencia espiritual del animal. Esta idea la vemos desde las más tempranas épocas de la civilización mesoamericana.

  

  

El uso de los huesos y las pieles para la elaboración de diversos artículos era algo también común, y muy importante pues hay que recordar que estos pueblos tuvieron muy poco contacto con la metalurgia. Los objetos creados abarcaban toda una gama de opciones y niveles utilitarios y simbólicos, desde herramientas de uso cotidiano hasta elementos distintivos que portaban sacerdotes y militares (Valadez et al 2002). Como compañía para vivos, se le tenía en alta estima y hasta la actualidad es posible ver tradiciones en las cuales se otorga una enorme valía a los perros  en función de la lealtad, el afecto y el espíritu de sacrificio. Posiblemente toda la gente podía criar perros, pero en las ciudades mayores existía cierta normatividad al respecto, sobre todo por los lotes de animales que se empleaban en actividades rituales.

  

  

En este momento tenemos registrada la existencia de cinco razas de perros prehispánicas, pero salvo una que se “creaba” a través de la hibridación de perros y lobos, las restantes parecen haber sido más producto del aislamiento o del azar que de intereses concretos (Valadez, Blanco y Rodríguez 2000 ). Algunas tradiciones del final de la época prehispánica refieren al color del animal como elemento de importancia durante la selección de ejemplares para ritos, pero si eso fue algo que impulsara el trabajo de los criadores es algo que desconocemos.

  

  

Como animal de sacrificio fue extensamente utilizado, tanto en actividades ceremoniales como fúnebres (Valadez y Mestre 1999; Valadez et al 2001; 2002), existen suficientes pruebas para asegurar que el perro fue el animal más involucrado en este tipo de prácticas y es posible que en el presente no conozcamos ni una décima parte de todo el universo religioso en el cual estos animales eran el personaje principal

  

  

Por último, como símbolos calendáricos, elementos distintivos de clanes, personajes de mitos o deidades también los tenemos presentes (Valadez y Mestre 1999). Destaca entre todo esto el mito que decía que los perros habían sido en otros tiempos seres humanos que habían sido castigados por los dioses.

  

  

  

                                                                                  

  

  

                                                                                  

  

  

  

Contacto: RENATAML@YAHOO.COM

MEXICO D.F. 

© 2008 Xoloitzcuintles Magaldi

Xoloitzcuintles en sus dos variedades: con y sin pelo.

  

El xoloitzcuintle es una raza originaria de Mexico.

  

Se le conoce por su estrecha relación con la cultura Azteca.

Es muy preciado y valioso por su inmenso valor histórico, cultural y biológico, y a su relativa escasez en comparación con otras razas.

Existe otra variedad con pelo. Los perros que nacen con pelo siguen siendo xoloitzcuintles puros, y al cruzar a estos con uno sin pelo, también tienen crías sin pelo. En una camada pueden nacer cachorros de las dos variedades.

Se le agrupa en tres tamaños: estándar, intermedio y miniatura.

Las dos clasificaciones mayores se destacan como perros guardianes, el miniatura como perro de compañía.

  

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El vocablo xoloitzcuintle, xoloescuintle,proviene del náhuatl xólotl e itzcuintli, perro.

El término xolotl conlleva varios significados, pero todos relacionados a la misma raíz etimológica. Xólotl en sí es el dios azteca de la vida y la muerte, que comúnmente era asociado con figuras monstruosas, también significando el término "monstruo". El Xoloitzcuintle también es llamado perro pelón mexicano o perro azteca.

  

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Este perro, natural de Mexico es una raza muy antigua, originándose, según algunos cálculos, hace más de tres mil años.

En la Mitologia Azteca se creía que los Xoloitzcuintles acompañaban a las almas de los difuntos cuando viajaban al Mictlan o el inframundo, por lo que eran sacrificados y enterrados junto con los muertos a los que debían guiar.

Hay leyendas que hablan de que Xolotl le dio el xoloitzcuintle como regalo al Hombre, habiéndolo fabricado de una astilla del Hueso de la vida, el hueso del que toda vida fue creada.

Debido a esto era considerado sagrado por los aztecas, manifestándose esta adoración en muchas representaciones esculturales y pictográficas.

  

Algunas culturas precolombinas adoptaron este perro, otras prefirieron consumir su carne como platillo. Después de la colonizacion europea estuvo muy cerca de desaparecer, siendo rescatado de la extincion por la apreciación hacia este perro de los miembros de la Federacion Canofila Mexicana, la cual inició un programa de registro y reproducción el 1 de mayo de 1956.

Comenzo a ser exhibido en las competencias de belleza canina en los Estados Unidos Americanos desde 1883 y aceptado en las federaciones más respetadas.

  

A mediados del siglo XX su popularidad en Mexico tuvo un renacer, llegando a ser admitido en muchas federaciones caninas mexicanas.

  

En el presente es reconocido por muchas de las más distinguidas federaciones en otros países y federaciones internacionales, como la Federacion Canofila Internacional. 

  

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Preambulo

El gen que produce la ausencia de pelo es dominante. Sin embargo algunos cachorros nacen con pelo. La cruza entre dos perros sin pelo, producirá un menor número de cachorros con pelo, por lo tanto, esto es preferido, se ha comprobado que este cruzamiento mantiene y mejora la calidad de la raza.

  

La combinación de la cruza entre dos perros de la variedad sin pelo, propicia la obtención de un gen letal (25% de cachorros homocigóticos) por lo tanto, debe ponerse especial atención al mismo. Debido a lo raro de la raza y a la dificultad de algunos criadores de localidades lejanas para obtener un stock de crianza y con la finalidad de proveer diversidad genética, Xoloitzcuintles con pelo pero bien estructurados pueden ser utilizados con propósitos de crianza y nunca para exhibición en las exposiciones de belleza. La cruza entre Xoloitzcuintles con pelo, no está permitida.

  

El stock de Xoloitzcuintles con pelo, para fines reproductivos deben provenir de perros registrados, con al menos una generación de: Xoloitzcuintles variedad sin pelo con variedad sin pelo, como resultado de la cruza.

  

En el México Prehispánico, la carne del Xolo era considerada un manjar, que los indígenas mexicanos comían en ceremonias especiales como un ritual a sus creencias, por lo tanto, llegó a ser escaso, a tal grado que la raza estuvo a punto de la extinción. La Federación Canófila Mexicana rescató a esta raza autóctona y utiliza un Xoloitzcuintle en su logotipo desde el año 1940.